{"id":400,"date":"2024-04-05T17:43:55","date_gmt":"2024-04-05T17:43:55","guid":{"rendered":"https:\/\/crinklefilms.ie\/blog\/?p=400"},"modified":"2026-01-10T18:28:05","modified_gmt":"2026-01-10T18:28:05","slug":"blog-18-institutionalisierte-und-industrialisierte-gewalt-als-folge-unverarbeiteter-krisen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crinklefilms.ie\/blog\/index.php\/2024\/04\/05\/blog-18-institutionalisierte-und-industrialisierte-gewalt-als-folge-unverarbeiteter-krisen\/","title":{"rendered":"Blog 18: Institutionalisierte und industrialisierte Gewalt als Folge unverarbeiteter Krisen"},"content":{"rendered":"\t\t
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Gek\u00fcrtzte Audioversion:<\/p>

Audiovisuelle: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=NW5lYMVrenA<\/a><\/span><\/p>

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,,Wer behauptet, Deutschland sei auf Hitlers Macht\u00fcbernahme ,nicht vorbereitet’ gewesen, wehrt sich gegen Versuche, in diesem Ereignis den logischen H\u00f6hepunkt der deutschen Geschichte zu sehen”<\/em><\/p>

Mosse, 1979<\/em><\/p>

Wir haben in den vorangegangenen Blogs verfolgen k\u00f6nnen, wie sich eine Sichtweise, in der der sozialer Bezug zu anderen verloren gegangen war und in der die Legitimierung von Gewalt dadurch m\u00f6glich wurde, die Geschichte Westeuropas grundlegend pr\u00e4gte.<\/p>

Diese Sichtweise erm\u00f6glichte den Imperialismus der R\u00f6mer und deren hierarchisch patriarchale Gesellschaftsstruktur. Dadurch das das Christentum 303 AD zur r\u00f6mischen Staatsreligion wurde, wurden r\u00f6mische Konzepte und hierarchische Strukturen in die christliche Kirche mit aufgenommen, so dass diese auch nach Untergang des R\u00f6mischen Reiches das Leben der in Westeuropa lebenden Menschen weiter stark beeinflussten. Au\u00dfenpolitisch kann das Ringen um die Machtstellung in Europa als imperialistisch gepr\u00e4gte Bem\u00fchung angesehen werden. Dieses Ringen f\u00fchrte zu vielen gewaltvollen Auseinandersetzungen wie dem 30-j\u00e4hrigen Krieg, den Napoleonischen Befreiungskriegen und dem Ersten Weltkrieg. Der Imperialismus erm\u00f6glichte den Kolonialismus, den Sklavenhandel und die oft extreme Gewalt gegen\u00fcber den kolonialisierten V\u00f6lkern. Innenpolitisch erm\u00f6glichte diese Sichtweise soziale Ungleichheit, die in extremen F\u00e4llen zu Aufst\u00e4nden und Revolutionen f\u00fchrten wie zum Beispiel dem Bauernkrieg und der Franz\u00f6sischen Revolution.<\/p>

Kriege, Aufst\u00e4nde und soziale Umw\u00e4lzungen traumatisierten Einzelne, hatten aber auch negative Auswirkungen auf das soziale Verh\u00e4ltnis der Menschen untereinander und zur Gesellschaft. So hinterlie\u00df die extrem gewaltt\u00e4tige Reaktion auf den Aufstand der Bauern 1524-25 den Eindruck, dass die soziale Struktur der Gesellschaft unter keinen Umst\u00e4nden in Frage gestellt werden durfte. Viele Deutsche waren daher nach der Franz\u00f6sischen Revolution bem\u00fcht, eine \u00e4hnliche soziale Umw\u00e4lzung in Deutschland zu vermeiden. Mosse beschreibt, wie sich sp\u00e4ter der Teil der deutschen Bev\u00f6lkerung, der gegen Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts die Industrialisierung als Bedrohung empfand zu einer Revolution aufrief, die die deutsche Nation zur\u00fcck zu ihren Wurzeln f\u00fchren sollte. Wie die K\u00fcnstler des Klassizismus und der Romantik meinten sie damit nicht eine soziale Umstrukturierung, sondern eine innere ‘Revolution’. Mosse macht deutlich, dass sich in diesem Fall die Gesellschaft von innen heraus erneuern sollte, w\u00e4hrend die Juden, die man mit der Modernit\u00e4t und all ihren negative Auswirkungen assoziierte, als die inneren Feinde angesehen wurden. Laut Mosse war Hitler daher in der Lage, das Verlangen nach dieser inneren deutschen Revolution aufzugreifen und daraus eine anti-j\u00fcdische Revolution zu machen (Mosse, 1964).<\/p>

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Wir haben gesehen, dass die gewaltsamen Auseinandersetzungen um die Vorherrschaft in Europa w\u00e4hrend des drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges in manchen Gegenden der deutschen F\u00fcrstent\u00fcmer so extrem waren, dass M\u00fctter ihren Kindern davon in Schlafliedern berichteten. Gleichzeitig hatte die religi\u00f6se Indoktrinierung zur Folge, dass Missst\u00e4nde und Leiderfahrungen kaum zum Ausdruck gebracht wurden, so dass es nicht zu einer Verarbeitung traumatischer und verst\u00f6render Erlebnisse kommen konnte. Durch die Franz\u00f6sische Revolution kam es zu sozialen Umw\u00e4lzungen, bei der der Mittelstand als neue Klasse entstand, deren Mitglieder mit der Neudefinition ihrer sozialen Stellung zu k\u00e4mpfen hatte und sich dadurch verunsichert und desorientiert f\u00fchlte. Nach der Besetzung durch die Napoleonischen Truppen zu Beginn des 19. Jahrhunderts waren sie diejenigen, die eine patriotisch nationalistische Propaganda schufen und f\u00f6rderten, die die Bev\u00f6lkerung zum Verteidigungskrieg mobilisieren sollte. Dabei wurde das Bild des tugendhaften und wehrhaften Deutschen im Gegensatz zum franz\u00f6sischen Feind etabliert. Durch die extremen Ver\u00e4nderungen und sozialen Umbr\u00fcche, die durch die Industrialisierung in Deutschland ausgel\u00f6st wurden, verst\u00e4rkte sich das Gef\u00fchl der gesellschaftlichen Entfremdung, von der die M\u00e4nner der deutschen Mittelschicht, insbesondere der unteren Mittelschicht betroffen waren. Das Gef\u00fchl von Scham und Erniedrigung, dass die Niederlage des Ersten Weltkrieges ausl\u00f6ste und die bedingungslosen Auflagen des Versailler Vertrages verst\u00e4rkten den bereits bestehende Bezugsverlust. Mosse beschreibt, wie die v\u00f6lkische Bewegung genau diese dadurch entstandenen emotionalen Bed\u00fcrfnisse befriedigen konnte, da sie den Entwurzelten durch eine Verbindung zur Natur, zur Gemeinschaft des Volkes und zu deren Geschichte ein Gef\u00fchl der Dazugeh\u00f6rigkeit and Neuorientierung bot. Er beschreibt wie sich die v\u00f6lkische Bewegung, zur Zeit der Napoleonischen Besatzung aus der Romantik heraus entwickelte. M\u00e4nner wie Vater Jahn, Arndt und Fichte fingen w\u00e4hrend der Befreiungskriege an, das Volk als den heldenhaften Befreier der Deutschen zu propagieren.<\/p>

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Das Erlebnis der deutschen Unterwerfung, das durch die Napoleonischen Kriege ausgel\u00f6st und mit dem Wiener Kongress verst\u00e4rkt wurde, gab der Idee des Volkes eine zus\u00e4tzliche Bedeutung. Die Opposition gegen das soziale Chaos der Industrialisierung und Urbanisierung wurde danach durch die vereitelten nationalen Bestrebungen verst\u00e4rkt. Einige suchten ein Ventil f\u00fcr ihre Frustrationen, indem sie das Volk mit dem Kosmos verbunden sahen und darin eine wahre und tiefere Realit\u00e4t zu sehen glaubten. Idealisiert symbolisierte das Volk die ersehnte Einheit, die in der Realit\u00e4t nicht verwirklicht worden war und in der utopischen l\u00e4ndlich-mittelalterlichen Welt, die durch die v\u00f6lkische Bewegung suggeriert wurde, war es m\u00f6glich, den Wirren des st\u00e4dtisch- industrialisierten Lebens zu entkommen. Mosse erw\u00e4hnt Schriftsteller, die v\u00f6lkische Ideen verbreiteten, wie Berthold Auerbach, Wilhelm Heinrich Riehl und Hermann L\u00f6ns. Dabei kam es zur Verherrlichung b\u00e4uerlicher Helden und auch oft zu einer Faszination von Gewalt. Zu den Feindbildern z\u00e4hlte das entwurzelte Proletariat und die Juden als Repr\u00e4sentanten der modernen Industriegesellschaft. Mosse beschreibt, wie sich die Ideologie der v\u00f6lkischen Bewegung unter dem Einfluss zweier Schriftstellers des sp\u00e4ten 19. Jahrhunderts zu einer germanischen Religion entwickelte: Paul de Lagarde und Julius Langbehn. Als Propheten der v\u00f6lkischen Bewegung entwickelten sie Konzepte von Religion, nationaler Kreativit\u00e4t und Bildung, um eine nach volkst\u00fcmlichen Prinzipien strukturierte Nation zu schaffen, zu einer Zeit, in der sich Deutschland zu einer modernen milit\u00e4rischen und wirtschaftlichen Macht entwickelte. Dabei wurden die fundamentalen Ideen der v\u00f6lkischen Bewegung, die vorrangige Stellung des Volkes und die Abscheu gegen\u00fcber den Juden weiter ausgebaut. Ein einflussreicher deutscher Verleger, Eugen Diederichs, der auch seit 1912 die Zeitschrift Die Tat<\/em> herausgab, trug weiter zur Verbreitung v\u00f6lkischer Ideen bei, durch eine Wiederbelebung der romantischen Bewegung als \u201aNeue Romantik\u2018. In ihr wurden v\u00f6lkische Ideen mit denen der Romantik verbunden. Die urspr\u00fcnglich pantheistische Vision des Kosmos entwickelte sich zu einem Streben nach einer Germanischen Religion, rassistische Ideen, die auf pseudo-wissenschaftlichen Studien basierten, wurden integriert und eine Dringlichkeit, die v\u00f6lkische Idee zu verwirklichen war sp\u00fcrbar. Mosse hebt hervor, dass die Haltung Diederichs und die der meisten Schriftsteller, die er verlegte, intellektuell durchdacht und eher moderat als fanatisch war, was der Neuen Romantik einen Eindruck von Seriosit\u00e4t gab. Sie war von einer neuen vitalen Spiritualit\u00e4t durchdrungen, die sich dem Mechanismus und Positivismus der modernen Gesellschaft entgegenstellte, um, inspiriert von einem Verlangen nach Einheit, den deutschen nationalen Charakter wieder aufzubauen. Laut Mosse war Diederichs \u201aNeue Romantik\u2018 auch ein Idealismus der Tat, der nach konkreten Mitteln suchte, sich zu verwirklichen. Diederichs war sehr an deutscher Kulturgeschichte interessiert und verlegte alte deutsche Mythen und Sagen, um den Geist des Volkes f\u00fcr alle zug\u00e4nglich zu machen. Die Sonne wurde als der wahre Gott der Germanen angesehen und Sonnenverehrungen wurden ein wichtiger Teil der religi\u00f6sen Rituale. Da die Jugendbewegung an diesen Ritualen teilnahm, standen Volksmusik and Tanz im Vordergrund. Mosse hebt hervor, dass Diederichs und seine Kollegen nicht wirklich antisemitische Einstellungen vertraten, jedoch ein elit\u00e4res Denken praktizierten und glaubten, dass eine kleine Gruppe Auserw\u00e4hlter, zu denen sie sich selbst z\u00e4hlten, dazu bestimmt waren das kulturelle Leben Deutschlands wiederzubeleben.<\/p>

Laut Mosse war es diese elit\u00e4re Haltung, die es ihnen unm\u00f6glich machte, eine wirklich gro\u00dfe Anh\u00e4ngerschaft zu bekommen und dadurch eine Ver\u00e4nderung der Gesellschaft zu bewirken. Die Nationalsozialisten dagegen waren sp\u00e4ter in der Lage die ideologische Basis, die die ,V\u00f6lkische Bewegung\u2018 und die ,Neue Romantik\u2018 gelegt hatten, f\u00fcr ihre Zwecke auszunutzen. Was als Leidenschaft, die Gesellschaft ver\u00e4ndern zu wollen begann, wandelte sich im Laufe der Zeit in eine Verherrlichung von Gewalt. Hitler w\u00fcrde sp\u00e4ter dieses Verlangen als \u201aden heldenhaften Willen dem Volk zu dienen\u2018 nennen. Die zun\u00e4chst antiintellektuelle Bewegung Diederichs wurde sp\u00e4ter von den Nazis so weit in die Irrationalit\u00e4t getrieben, dass sie f\u00fcr die gro\u00dfen Massen verst\u00e4ndlich wurde, die dadurch mobilisiert werden konnten.<\/p>

Mosse erstellt eine detaillierte Beschreibung, wie sich die v\u00f6lkischen Ideen innerhalb verschiedener Gruppierungen in Deutschland und \u00d6sterreich etablierten und so weit ausbreiteten, dass dadurch die Machtergreifung durch die Nationalsozialisten 1933 m\u00f6glich wurde. Die \u00dcbernahme v\u00f6lkischer Ideen innerhalb des Bildungssystems, der Jugendbewegung, durch Professoren, Studenten und Organisationen wie dem Bund der Landwirte, dem Alldeutschen Verband, den Kriegsveteranen wie dem Stahlhelm, dem Deutschnationalen Handelsgehilfen-Verband (DHV) und durch die konservative Deutschnationale Volkspartei (DNVP) spielten dabei, so Mosse, eine entscheidende Rolle.<\/p>

Mosses detaillierte Beschreibung ist hier in einer zusammengefassten Form wiedergegeben, da in ihr deutlich wird, wie sich eine verzerrte Weltsicht, die sich aus einem unbefriedigten Bed\u00fcrfnis nach Zugeh\u00f6rigkeit entwickelt hatte, soweit verbreiten und entwickeln konnte, dass sie die institutionalisierte und kollektive Gewalt der Nationalsozialisten erm\u00f6glichte.<\/p>

Das Bildungssystem und die Jugendbewegung<\/u><\/p>

Dadurch, dass sich die v\u00f6lkische Ideologie mit dem weitverbreiteten Bem\u00fchen um eine Schulreform verband, gelang es v\u00f6lkische Ideen zu institutionalisieren und Schulen nach v\u00f6lkischen Entw\u00fcrfen und Prinzipien aufzubauen. Mosse weist darauf hin, dass aufgrund eines Stellenmangels an Universit\u00e4ten, frustrierte Akademiker als Gymnasiallehrer arbeiten mussten, denen die v\u00f6lkische Ausrichtung eine neue Perspektive gab. Die rassistisch\/v\u00f6lkische Haltung dieser Berufsgruppe wird durch Studien belegt, die zeigen, dass von 1889 bis 1933 die h\u00e4ufigsten Beitr\u00e4ge zu antisemitischen Zeitschriften von Lehrern geleistet wurden. W\u00e4hrend es regional gro\u00dfe Unterschiede zwischen Schulen und Schulsystemen gab, zeigt jedoch eine Analyse deutscher Geschichtsb\u00fccher, dass in ihnen seit dem Beginn des 19ten Jahrhunderts alle Merkmale der germanischen Ideologie zu finden waren, die zu der Verbreitung v\u00f6lkischer Ideen notwendig waren. Wie wichtig die schulische Indoktrinierung in diesem Zusammenhang war, wird auch durch die Aussage des amerikanischen Historikers Fritz Stern deutlich, der erkl\u00e4rte, dass die tausend Lehrer, die in ihrer Jugend Anh\u00e4nger von Lagarde und Langbehn waren, f\u00fcr die Machtergreifung Hitlers so wichtig waren, wie die finanziellen Hilfen, die er von deutschen Unternehmern erhielt. Mosse beschreibt, wie Sch\u00fcler mit der v\u00f6lkischen Ideologie vertraut gemacht wurden, durch ihre Schulb\u00fccher, den Lehrplan und durch den Traum ihrer Lehrer den frustrierten Ruhm des deutschen Volkes wiederherzustellen, und wie sich diese Sch\u00fcler sp\u00e4ter der Jugendbewegung anschlossen. Diese hatte sich aus einem in 1901gegr\u00fcndeten kleinen Wandervereinen entwickelt und vergr\u00f6\u00dferte sich so schnell, dass sie 1911 schon 15000 deutsche Jugendliche z\u00e4hlte. In ihr wurden die ethischen and \u00e4sthetischen Werte der v\u00f6lkischen Ideologie mit Enthusiasmus aufgenommen und laut Mosse kann die Bewegung als radikaler Ausdruck der neuen Romantik angesehen werden, die die j\u00fcngere Generation durchdrang. Zu den Aktivit\u00e4ten der Jugendbewegung geh\u00f6rten neben Wanderungen und polyphonem Singen, auch der Besuch deutscher Gemeinden im Ausland und das Feiern von Riten germanischen Ursprungs. Mosse hebt hervor, dass das Singen von Volksliedern, sowie das Durchstreifen der Landschaft nicht nur romantische Ausdrucksformen waren, sondern dass beide das Gef\u00fchl einer sinnerf\u00fcllten Gemeinschaft durch die Verschmelzung von Natur und Tradition erzeugten, eine Gemeinschaft der Seele, die den Mitgliedern ein Gef\u00fchl von Zugeh\u00f6rigkeit gab. In der Jugendbewegung entwickelte sich die Bund-Formation basierend auf F\u00fchrung, Volk und Gemeinschaft, w\u00e4hrend die v\u00f6lkische Denkorientierung der Jugendbewegung mit einer Ablehnung des parlamentarischen Prozesses verbunden war. Ganze Generationen deutscher Jugendlicher betrachteten stattdessen den Bund als die wirkliche Form politischer und sozialer Organisation im Einklang mit der Neuen Romantik und dem germanischen Glauben. Laut Mosse gibt es zwar keine direkte Verbindung zwischen der Jugendbewegung und dem Nationalsozialismus, jedoch hat die Jugendbewegung und die v\u00f6lkische Ideologie, die durch sie praktiziert und verbreitet wurde, wesentlich dazu beigetragen, die junge Generation auf die darauffolgende nationalsozialistische Ideologie vorzubereiten.<\/p>

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Mosse macht deutlich, dass Lehrer, Sch\u00fcler, Schulreformer und die Jugendbewegung zur Institutionalisierung der Neuen Romantik beigetragen haben. Durch sie wuchsen ganze Generationen in dem Glauben auf, dass nur die in der germanischen Ideologie zum Ausdruck gebrachte Identifikation mit dem Volk, die L\u00f6sung der deutschen Krise sein konnte.<\/p>

Studenten und Professoren<\/u><\/p>

Zu Anfang des 19. Jahrhunderts hatte es eine starke Rechtsbewegung unter den deutschen Studenten gegeben, die, unter Anf\u00fchrung Vater Jahns, zur Verbrennung ungermanischer B\u00fccher w\u00e4hrend des Wartburgfestes f\u00fchrte. W\u00e4hrend dieser Hang nach rechts um 1848 kurzzeitig zur\u00fcck ging, hatten die Studenten der 1880er Jahren die rechts extreme politische Richtung wieder aufgenommen. Laut Mosse war es die Entt\u00e4uschung dar\u00fcber, dass die Vereinigung Deutschlands nach der Revolution 1848 nicht erreicht worden war und diese, als sie 1870 durch die Arme und Bismarck endlich verwirklicht wurde, nicht ein Ereignis war, an dem das ganze Volk emotional beteiligt war. Mosse weist darauf hin, dass 90% der Studenten aus der Mittelschicht kamen, die zu dieser Zeit um ihre wirtschaftliche, soziale und politische Position ringen musste, weil der Zugang zu akademischen Laufbahnen begrenzt war. Juden wurden in diesem Zusammenhang als Rivalen angesehen, anti-semitische Gef\u00fchle wurden intellektualisiert und Antisemitismus wurde unter den Studenten, zum direktesten Ausdruck v\u00f6lkischer \u00dcberzeugung. Auch in den Burschenschaften breitete sich eine rassistische Gesinnung aus, die sich von Linz und Wien auf ganz Deutschland ausdehnte und laut Mosse wurden an den deutschen Universit\u00e4ten Studenten und Professoren zu den Vorreitern der v\u00f6lkischen Bewegung. Unter den letzteren gab es einige, die sich als Propheten des Nationalismus verstanden, wie Heinrich von Treitschke, Professor f\u00fcr Geschichte an der Universit\u00e4t Berlin, der seine akademische Stellung f\u00fcr patriotische Zwecke nutzte und dessen kulturgeschichtliches Buch \u201aDeutsche Geschichte im 19. Jahrhundert\u2018 f\u00fcr die v\u00f6lkische Bewegung von gro\u00dfer Bedeutung wurde.<\/p>

Organisationen, die die Verbreitung v\u00f6lkischer Ideologien erm\u00f6glichten.<\/u><\/p>

Mosse beschreibt, wie der Bund f\u00fcr viele v\u00f6lkische Denker zur idealen Struktur einer elit\u00e4ren Gesellschaft wurde. Eine Reihe von Organisationen formten sich nach der Struktur des Bundes, das hei\u00dft sie basierten auf dem F\u00fchrungsprinzip und dem engen Zusammenhalt m\u00e4nnlicher Interessen. Auch die NSDAP \u00fcbernahm diese Strukturierung in ihrer Anfangsphase.<\/p>

Der Bund der Landwirte<\/p>

Eine der v\u00f6lkisch gepr\u00e4gten Organisationen war der Bund der Landwirte, der, 1893 gegr\u00fcndet, die Interessen von Bauern und Landwirten vertrat, einer Berufsgruppe, die sich durch die rapide Industrialisierung Deutschlands in ihrer Lebensgrundlage bedroht f\u00fchlte. Der Bund der Landwirte berief sich auf das germanische Prinzip von Blut und Boden und bestand sowohl aus Kleinbauern als auch aus Gro\u00dfgrundbesitzern, die eine stark anti-semitische Grundhaltung verband. Die Organisation stand den konservativen Parteien politisch nahe und ihre Interessen wurden durch diese vertreten.<\/p>

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Alldeutscher Verband<\/p>

Ab den 1890er Jahren hatten eine Reihe von Organisationen versucht, das Wesen der v\u00f6lkischen Ideologie umzusetzen und eine Einheit des deutschen Volkes zu verwirklichen. Vor dem ersten Weltkrieg war der Alldeutsche Verband eine der prominentesten Organisationen, die ein Programm vertrat, das auf v\u00f6lkischen Ideen aufbaute.<\/p>

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Der Alldeutsche Verband organisierte sich in 1890 als eine patriotische Gruppierung, die sich gegen die \u00dcbergabe Helgolands an England wehrte. Die Mitglieder des Alldeutschen Verbands wurden zu Sponsoren des deutschen Imperialismus unter einer v\u00f6lkischen Perspektive und forderten eine wirkliche rassische und kulturelle Vereinigung Deutschlands, bei der der deutsche Geist eine entscheidende Rolle in der Kultur, in sozialen Organisationen und in der Politik spielen sollte. W\u00e4hrend sie zun\u00e4chst den Bauernverb\u00e4nden n\u00e4herstanden als der Industrie, \u00e4nderte sich das, als Alfred Hugenberg, der fr\u00fchere Direktor von Krupp Mitglied wurde. Der Alldeutsche Verband sprach sich f\u00fcr den Krieg und eine Wiederaufr\u00fcstung aus, die die Schwerindustrie aus der Nachkriegsrezession helfen sollte. Die Mitglieder des Alldeutschen Verbandes waren respektable B\u00fcrger, denen ihr Ansehen sehr wichtig war und sie waren wie die Industriellen antikommunistisch eingestellt.<\/p>

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Heinrich Class, einer ihrer f\u00fchrenden Mitglieder, forderte eine deutsche Diktatur, in der sich die ideale Gesellschaft durch das \u201aewige Volk\u2018 verwirklichen k\u00f6nnte. Er unterst\u00fctzte die Verbreitung einer judenfeindlichen Sichtweise innerhalb der Gesellschaft und verbreitete antisemitische Lehren. 1918 trat der Alldeutsche Verband in eine enge Verbindung mit der Deutsch Nationalen Volkspartei (DNVP) um seine politische Macht zu erweitern und die Republik anzugreifen. Es folgten enge Kontakte zum Milit\u00e4r und zur Regierung, was die effektive Verbreitung seiner ideologischen Propaganda erm\u00f6glichte. Die Machtergreifung Hitlers bedeutete das Ende des Alldeutschen Verbandes, da sich seine Mitglieder seit den fr\u00fchen 1930er Jahren den Nationalsozialisten anschlossen. Laut Mosse repr\u00e4sentierten die Nazis f\u00fcr sie die logische Vollendung ihrer eigenen v\u00f6lkischen Ideen.<\/p>

Der Stahlhelm<\/p>

Mosse weist darauf hin, dass, wie die Geschichte zeigt, Veteranen dazu neigen rechtsgerichtete Interessensgruppen zu bilden, besonders nach einer milit\u00e4rischen Niederlage. Die ehemaligen Soldaten wollen, dass die Nation, f\u00fcr die sie gelitten und f\u00fcr die ihre Br\u00fcder gestorben sind, unver\u00e4ndert bleibt und sie vereinigen sich, um sich f\u00fcr das Vaterland einzusetzen, f\u00fcr das sie ihr Leben riskiert haben. Die deutschen Soldaten waren nach ihrer R\u00fcckkehr von der Front mit grundlegenden Ver\u00e4nderungen konfrontiert, da die Monarchie durch eine Republik ersetzt worden war. Die sozialen Unruhen und Verwirrungen, die sie vorfanden, riefen in ihnen ein starkes Verlangen nach Ordnung und Stabilit\u00e4t hervor. Kriegsveteranen organisierten sich daher und formten zusammen mit v\u00f6lkischen Organisationen B\u00fcnde, wodurch sie gen\u00fcgend politische Macht erlangten, um politische Ereignisse beeinflussen zu k\u00f6nnen. Der Stahlhelm, die gr\u00f6\u00dfte und bekannteste Veteranenorganisation wurde 1919 gegr\u00fcndet mit dem Ziel, die Interessen des Vaterlandes zu vertreten, dabei aber politisch neutral zu bleiben. Elemente des v\u00f6lkischen Denkens wie Rassismus und das Verlangen nach einer sozialen Organisation der Nation, die von der mittelalterlichen germanischen Gesellschaft inspiriert war, wurden \u00fcbernommen. Mit einer anti-materialistischen und antimarxistischen Grundhaltung stand der Stahlhelm politisch der Deutschnationalen Volkspartei DNVP und ihrem F\u00fchrer Franz Seldte nahe. Im Januar 1933 trat Seldte dem Koalitionskabinett NSDAP-DNVP bei und \u00fcberwachte die Eingliederung des Stahlhelms in die NSDAP. Danach diente er im gesamten Dritten Reich als Arbeitsminister.<\/p>

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Der Deutschnationale Handelsgehilfen Verband DHV<\/p>

Der DHV wurde 1895 gegr\u00fcndet um gewerbliche Angestellte zu organisieren und war Deutschlands gr\u00f6\u00dfte Angestelltengewerkschaft. Wie der Stahlhelm hielt sich der DHV damals f\u00fcr politisch neutral, hatte aber vor dem Krieg enge Beziehungen zu dem Alldeutschen Verband aufgebaut und bef\u00fcrwortete wie dieser eine militantere und imperialistischere Au\u00dfenpolitik. Laut Mosse waren die v\u00f6lkische Ideologie und der Antisemitismus von zentraler Bedeutung f\u00fcr die Organisationsstruktur und Existenz der Gewerkschaft und dienten dazu, Mitglieder unterschiedlicher Parteien wie der katholischen Zentrumspartei und sogar der Demokratischen Partei zu vereinen und ihnen einen gemeinsamen Nenner zu geben. Alle Mitglieder bef\u00fcrworteten eine antisemitische Innenpolitik, die die Probleme der Arbeiter sowie der gesamten Nation l\u00f6sen sollte. Der DHV hatte dar\u00fcber hinaus noch weitere v\u00f6lkische Tendenzen und enge Verbindungen zu anderen v\u00f6lkischen Organisationen. Mosse beschreibt die Mitglieder des DHV, die zum unteren Mittelstand geh\u00f6rten, als kleinb\u00fcrgerlich, antifeministisch und antisemitisch und um ihren sozialen Status besorgt, da sie f\u00fcrchteten in das Proletariat abzusinken. Sie sehnten sich nach einer R\u00fcckkehr zu alten Institutionen und Bedingungen und hofften auf eine Wiederbelebung mittelalterlicher Gildestrukturen.<\/p>

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Obwohl die Gewerkschaft vielen rechten Parteien nahestand, war es f\u00fcr sie schwierig, enge politische Beziehungen aufzubauen, da sie die Interessen der Arbeitnehmer zu vertreten hatte. Der NSDAP gelang es jedoch die DHV f\u00fcr sich zu gewinnen, ihre Organisation zu \u00fcbernehmen und sie nach 1933 in die Nationalsozialistische Arbeitsfront einzugliedern. Mosse macht deutlich, dass der b\u00f6hmisch-\u00f6sterreichische Zweig des DHV schon von Anfang an politisiert war und eine radikale Perspektive vertrat. Dieser Zweig wurde bereits 1920 in die NSDAP eingegliedert.<\/p>

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Die DNVP<\/p>

Mosse beschreibt wie die Konservativen in Deutschland in den von wirtschaftlichen Schwierigkeiten und Rezessionen geplagten 1880er und 1890er Jahren Verbindungen zu v\u00f6lkischen Organisationen aufnahmen. Nach dem Krieg wurde die 1918 gegr\u00fcndete Deutschnationale Volkspartei DNVP die wichtigste und am meisten respektierte Partei der politischen Rechtsparteien. Zu ihnen geh\u00f6hrten all diejenigen, denen Privateigentum, der Staat und die Kirche heilig waren und bis 1928 wurde auch die Loyalit\u00e4t dem deutschen Kaiser gegen\u00fcber aufrechterhalten. Die Partei vertrat die Interessen des Bundes der Landwirte und gr\u00fcndete in der Au\u00dfenpolitik ein B\u00fcndnis mit dem Alldeutschen Verband.<\/p>

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Ihre antisemitische Haltung wurde in ihrem Tivoli-Programm deutlich, indem sie Juden als die Gegner konservativer Prinzipien diffamierten. Laut Mosse war nach 1918 die Angst ihrer Mitglieder vor einer marxistischen Revolution mit einer Angst vor einer j\u00fcdischen Dominanz verbunden und w\u00e4hrend sie selbst als angesehene Pers\u00f6nlichkeiten auftraten lie\u00dfen sie rassistische Propaganda verbreiten in der Juden als das eigentliche Hindernis f\u00fcr das Erreichen einer idealen deutschen Gesellschaft dargestellt wurden. 1928 wurde Alfred Hugenberg Vorsitzender der DNVP. Hugenberg war ein Gr\u00fcndungsmitglied des Alldeutschen Verbandes, hatte zehn Jahre lang das Unternehmen Krupp geleitet, das f\u00fcr die deutsche Waffenproduktion zust\u00e4ndig war und hatte sich zus\u00e4tzlich ein Medienimperium aufgebaut, um seine radikal nationalistischen Ideen zu verbreiten. Hugenberg hatte Unterst\u00fctzung sowohl von der Industrie als auch von der Kultur und wandte sich in seiner obsessiven Angst vor der Linken auch an den Stahlhelm und die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiter Partei (NSDAP). Mosse beschreibt Hugenberg als einen Rivalen Hitlers, dessen Partei aufgrund ihrer elit\u00e4ren Haltung letztendlich gegen die NSDAP verlor, da sie sich nicht wie diese an die Massen richtete. Mosse hebt hervor, dass die DNVP als einer der wichtigsten \u00dcbermittler des volkst\u00fcmlichen Denkens und der germanischen Ideologie gesehen werden muss, da sie durch ihre enge Verbindung zu Industriellen und B\u00e4nkern \u00fcber gro\u00dfe Ressourcen verf\u00fcgte und aufgrund ihrer Seriosit\u00e4t viele W\u00e4hler erreichen konnte. Laut Mosse war es die Seriosit\u00e4t der DNVP, die Hitler zur Macht verhalf, w\u00e4hrend die Partei selber dabei leer ausging.<\/p>

Mosse verdeutlicht, wie sich die v\u00f6lkische Ideologie unter angesehenen Konservativen, Veteranen und Angestellten verbreitete, und dadurch gest\u00e4rkt von der aufstrebenden NSDAP \u00fcbernommen werden konnte. Die meisten der hier erw\u00e4hnten v\u00f6lkisch gesinnten Gruppen arbeiteten zun\u00e4chst mit der Republik zusammen, mit dem Vorsatz, diese durch eine andere politische Ordnung zu ersetzten, die dem Interesse des Volkes eher entsprechen w\u00fcrde. Sie beg\u00fcnstigten den Aufstieg der Nazis, auch wenn sie ihren rassistischen Extremismus nicht bef\u00fcrworteten und begr\u00fc\u00dften zun\u00e4chst ihren antirepublikanischen antimarxistischen Beitrag. Wenn sie sich gegen die NSDAP wendeten, dann nur um ihre eigene politische Vormachtstellung zu verteidigen. Mosse hebt hervor, dass innerhalb der Gruppen, die sich der v\u00f6lkischen Ideologie verschrieben hatten, mit der Zeit der Drang nach einem politischen System entstand, das sich an nat\u00fcrlichen und alten Sitten orientierte, das Volk wiederbeleben und eine angemessen germanische Regierungsform einf\u00fchren w\u00fcrde. Im Zentrum dieser Vision stand, laut Mosse, die Figur eines messianischen F\u00fchrers (Mosse, 1964).<\/p>

Mosses Beschreibungen zeigen sehr deutlich das kausale Verh\u00e4ltnis zwischen Erlebnissen von Frustration, Scham, Dem\u00fctigung, sowie sozialer Entwurzelung und einer Bereitschaft, eine Ideologie zu verinnerlichen, die eine emotionale Kompensation f\u00fcr die emotionalen Verluste versprach auch wenn diese Gewalt miteinbezog. Dies l\u00e4sst sich in dem Zusammenhang der deutschen Geschichte sowohl bei Individuen als auch bei kleineren und gr\u00f6\u00dferen sozialen Gruppen beobachten. So beschreibt Mosse die beiden v\u00f6lkischen Schriftsteller Langbehn und Lagarde als frustrierte Akademiker, die einen Groll gegen das etablierte Bildungssystem hegten, von dem sie ausgeschlossen waren und die ihre dadurch bedingte pers\u00f6nliche und berufliche Heruntersetzung durch ein aufgeblasenes Selbstwertgef\u00fchl kompensierten. Mosse beschreibt Lagarde als ver\u00e4rgert und Langbehn als mental instabil mit einem starken Hang zum Diktatorischen (Mosse, 1964). Wie bereits erw\u00e4hnt waren viele Gymnasiallehrer frustrierte Akademiker; Bauern, Handwerker und kleine Angestellte f\u00fchlten sich in ihrer sozialen und wirtschaftlichen Stellung durch die gesellschaftlichen Ver\u00e4nderungen bedroht, die durch die industrielle Revolution ausgel\u00f6st wurden; die M\u00e4nner der deutschen Mittelschicht f\u00fchlten sich seit der Franz\u00f6sischen Revolution als Mitglieder einer neuen gesellschaftliche Klasse verunsichert. Die deutsche Vereinigung 1870 hatte nicht die emotionalen Erwartungen derer erf\u00fcllt, die so lange f\u00fcr sie gek\u00e4mpft hatten; die Niederlage des Weltkrieges wurde von vielen als besch\u00e4mend erlebt und die Konditionen des Versailler Vertrages als Erniedrigung; die wirtschaftliche Rezession und die Inflation der Nachkriegsjahre wurden von vielen als existentielle Bedrohung erlebt und die sozialen Unruhen, die dadurch ausgel\u00f6st wurden, verst\u00e4rkten diesen Eindruck.<\/p>

In einer Atmosph\u00e4re, die von Angst, Frustration, Dem\u00fctigung, Scham, Verwirrung und Entfremdung gepr\u00e4gt war, wurde es m\u00f6glich, diese starken emotionalen Bed\u00fcrfnisse f\u00fcr eine rechts-radikale und gewaltvolle Politik zu mobilisieren.<\/p>

\"\"<\/p>

\u00a0<\/strong><\/p>

Bibliographie<\/p>

\u00a0<\/strong>Mosse, G. (1964). The Crisis of German Ideology.<\/em> New York: Schoken Books.<\/p>

Mosse, G. L. (1979). Ein Volk, ein Reich, ein F\u00fchrer: deutsch v\u00f6lkische Urspr\u00fcnge des Nationalsozialismus<\/em> (Deutsche Erstausgabe ed.). K\u00f6nigstein: Athen\u00e4um Verlag.<\/p>

Stern, Fritz (1961) The Politics Of Cultural Despair: A Study In The Rise Of The Germanic Ideology. <\/em>Berkeley: University of California Press.<\/p>

Abbildungen<\/p>

https:\/\/www.amazon.de\/Rembrandt-Als-Erzieher-Einem-Deutschen\/dp\/0274301520<\/a><\/p>

https:\/\/www.wikiwand.com\/en\/Eugen_Diederichs#Media\/File:Diederichs,Eugen_1867-1930.jpg<\/a><\/p>

Lager der B\u00fcndischen Jugend in\u00a0Berlin-Grunewald<\/a>\u00a0(Mai 1933) https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/B\u00fcndische_Jugend#\/media\/Datei:Bundesarchiv_Bild_102-14642,_Berlin-Grunewald,_Zeltlager_der_b\u00fcndischen_Jugend.jpg<\/a><\/p>

https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Bund_der_Landwirte#\/media\/Datei:Hahn_075.jpg<\/a><\/p>

\u00a0<\/strong>Altdeutsche Bl\u00e4tter<\/p>

https:\/\/bildsuche.digitale-sammlungen.de\/index.html?c=viewer&l=de&bandnummer=bsb00077485&pimage=7&v=100&nav=<\/a><\/p>

https:\/\/oldthing.de\/Passepartout-Ak-Christiaan-de-Wet-spricht-beim-Festmahl-des-Alldeutschen-Verbandes-18-Oktober-1902-0029366289<\/a><\/p>

Der Stahlhelm<\/em>\u00a0in uniform, c.\u20091934<\/p>

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Der_Stahlhelm,_Bund_der_Frontsoldaten#\/media\/File:Naziuniformen_1934.jpg<\/a><\/p>

https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Deutschnationaler_Handlungsgehilfen-Verband#\/media\/Datei:Deutschnationaler_Handlungsgehilfen-Verband_100_Mk_1922.jpg<\/a><\/p>

Logo der DNVP<\/p>

https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Deutschnationale_Volkspartei#:~:text=Die%20Deutschnationale%20Volkspartei%20(DNVP)%20war,Konservatismus%20sowie%20v\u00f6lkische%20Elemente%20enthielt.<\/a><\/p>

Antisemitische Wahlwerbung zur\u00a0Reichstagswahl 1930<\/a><\/p>

https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Deutschnationale_Volkspartei#:~:text=Die%20Deutschnationale%20Volkspartei%20(DNVP)%20war,Konservatismus%20sowie%20v\u00f6lkische%20Elemente%20enthielt.<\/a><\/p>

Wappen der NSDAP<\/p>

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Nazi_Party#:~:text=The%20Nazi%20Party%2C%20officially%20the,supported%20the%20ideology%20of%20Nazism.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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