{"id":438,"date":"2024-04-04T18:34:55","date_gmt":"2024-04-04T18:34:55","guid":{"rendered":"https:\/\/crinklefilms.ie\/blog\/?p=438"},"modified":"2026-01-10T18:28:55","modified_gmt":"2026-01-10T18:28:55","slug":"blog-19-teil-3-der-weg-nach-vorne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/crinklefilms.ie\/blog\/index.php\/2024\/04\/04\/blog-19-teil-3-der-weg-nach-vorne\/","title":{"rendered":"Blog 19: Teil 3, Der Weg nach vorne"},"content":{"rendered":"\t\t
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Audioversion:<\/p>

Audiovisuelle: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=D0SmyLk0vs0<\/a><\/span><\/p>

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\u201eWir brauchen zukunftsorientierte Perspektiven, die die Traumata der Vergangenheit nicht leugnen, sondern in M\u00f6glichkeiten f\u00fcr die Gegenwart verwandeln.<\/em>\u201c<\/p>

Braidotti 2006 in eigener \u00dcbersetzung<\/em><\/p>

Wir haben uns im ersten Teil dieser Blogserie durch den Verweis auf neurobiologische, psychotherapeutische und soziologische Studien mit Trauma und trauma\u00e4hnlichen Erfahrungen auseinandergesetzt, um zu veranschaulichen, wie Gewalt durch die verlorengegangene Verbindung eines Menschen zu sich selbst und zu seiner nat\u00fcrlichen und sozialen Umgebung m\u00f6glich wird. Dabei wurde deutlich, dass die physische, psychische und soziale Anlage des Menschen einen engen Bezug zu sich selbst und anderen erm\u00f6glicht und auch notwendig macht und dass dieser Bezug durch traumatische oder trauma\u00e4hnliche Erlebnisse durchbrochen werden kann. F\u00fcr den einzelnen Menschen war es die unbewusste und best\u00e4ndig wiederkehrende Erinnerung an ein lebensbedrohliches Ereignis, das die F\u00e4higkeit mit der sich st\u00e4ndig ver\u00e4ndernden Realit\u00e4t des Lebens in Verbindung zu bleiben beeintr\u00e4chtigte. Im sozialen Bereich waren es Erlebnisse von Scham, Verlust einer Bezugsperson und Erniedrigung, die, unaufgearbeitet, den Eindruck eines verlorenen Bezugs ausl\u00f6sen k\u00f6nnen und im gesellschaftlichen Zusammenhang waren es soziale Krisen, die ein Gef\u00fchl der sozialen Entwurzelung und damit eines Verlustes der kollektiven Identit\u00e4t verursachen.\u00a0 Wir haben auch gesehen, wie diese Bezugsverluste auf den jeweiligen Ebenen mit Gewalt in einem kausalen Zusammenhang stehen: dadurch, dass sie selbst zu gewaltt\u00e4tigem Handeln f\u00fchren, dieses f\u00f6rdern, erm\u00f6glichen oder zulassen.<\/p>

Auf diesem Verst\u00e4ndnis aufbauend haben wir uns im zweiten Teil dieser Blogserie mit der deutschen Geschichte auseinandergesetzt, um zu verfolgen, wie sich in diesem konkreten Zusammenhang der Verlust von sozialer und gesellschaftlicher Verbundenheit entwickelt und verst\u00e4rkt hat, bis hin zur Ausbreitung einer verzerrten Ideologie, die zu der kollektiven, institutionalisierten und industrialisierten Gewalt des Nationalsozialismus f\u00fchrte. Wir haben dazu bestimme Zeitpunkte der deutschen Geschichte beleuchtet, die besonders von sozialen Krisen betroffen waren und haben kulturelle Produktionen dieser Zeiten analysiert, um festzustellen, inwieweit und in welcher Form sich soziale und gesellschaftliche Bezugsverluste mit der Zeit verst\u00e4rkt haben.<\/p>

In dem letzten und dritten Teil dieser Blogserie werden wir beleuchten, wie verloren gegangene Bez\u00fcge wieder hergestellt werden k\u00f6nnen und was wir aus der extremen Gewalt des deutschen Nationalsozialismus lernen k\u00f6nnen, um ein friedliches Zusammenleben im Einklang mit uns selbst und unserer sozialen und nat\u00fcrlichen Umgebung zu erm\u00f6glichen.<\/p>

Der Wiederaufbau von verlorengegangenen Bez\u00fcgen<\/span><\/p>

Trauma-Therapie<\/u><\/p>

Auf der Ebene der individuellen Psychologie kann der Bezug des einzelnen zu sich selbst, zu anderen und zu seiner Umgebung, der durch die st\u00e4ndig wiederkehrende traumatische Erinnerung unterbrochen wird, durch Traumatherapie wieder hergestellt werde. Dabei werden die traumatischen Erinnerungen auf verschiedene Weise wachgerufen, unter Umst\u00e4nden, die es erm\u00f6glichen, die ehemals als bedrohlich erlebten Ereignisse als nicht mehr bedrohlich neu erleben zu k\u00f6nnen. Die synaptischen Verbindungen, die ein Fortbestehen der Erinnerung erm\u00f6glichen, werden dann von Proteinen und nicht von Prionen (krankhaften Proteinen) aufgebaut, sodass die Synapsen auf nat\u00fcrliche Weise abgebaut werden k\u00f6nnen, wenn die Reizstimulation aussetzt. Ein Vergessen eines nicht mehr relevanten Ereignisses wird dadurch wieder m\u00f6glich und die Blockade zu einer Verbundenheit mit der sozialen und nat\u00fcrlichen Umwelt wird beseitigt. Wie in der Genealogie des Traumakonzepts erw\u00e4hnt, wurden Hysterie und dissoziative St\u00f6rungen bereits im 19. Jahrhundert erkannt und mit Therapiemethoden behandelt, von denen einige, mit Ausnahme der Psychoanalyse, die Verwendung von Hypnose miteinbeziehen. Seit den 1980er Jahren wurden zus\u00e4tzliche Methoden entwickelt, bei denen kognitive und nichtkognitive Elemente h\u00e4ufig in Kombination verwendet werden. Ich werde kurz auf eine Reihe von Therapiemethoden eingehen, die eine Verarbeitung traumatischer Erfahrungen erm\u00f6glichen k\u00f6nnen. Mein Fokus wird sich auf jene Methoden beschr\u00e4nken, die veranschaulichen, wie verlorengegangene Bezugsverluste in diesem Zusammenhang wieder hergestellt werden k\u00f6nnen.<\/p>

Die in diesem Sinne relevantesten Traumatherapie-Methoden sind:<\/p>

1) Traumatic Incident Reduction:<\/em> Eine Methode, die den Patienten durch einen Revisionsprozess zur\u00fcck zu der traumatisierenden Erfahrung f\u00fchrt und ein Verarbeiten des Traumas durch kognitives Verst\u00e4ndnis f\u00f6rdert. Hier wird der verlorene Bezug zu sich selbst durch ein Verstehen der eigenen Angst und ihrer Ursachen angegangen.<\/p>

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2) Somatic Experiencing<\/em> (Levine 1997): Eine Methode, die die nat\u00fcrliche F\u00e4higkeit des autonomen Nervensystems sich selbst zu regulieren wiederherstellt, nachdem diese durch ein traumatisches Erlebnis gest\u00f6rt wurde. Die Therapie beinhaltet, dass die zu behandelnde Person unter Anleitung das eigene physische und emotionale Erleben beobachtet, um die Art und das Ausma\u00df der Dysregulation, die sich infolge eines Traumas im K\u00f6rper befindet, zu erkennen. Alle \u00c4nderungen im K\u00f6rper, die w\u00e4hrend des R\u00fcckf\u00fchrungsprozesses auftreten, werden als Hinweise angesehen und nachverfolgt. Es werden Ressourcen eingerichtet, die es dem autonomen Nervensystem erm\u00f6glichen, in einen regulierten Zustand zur\u00fcckzukehren. Die Patientin\/der Patient wird kurzzeitig in den unregulierten Zustand zur\u00fcckgebracht und dabei unterst\u00fctzt, immer wieder in einen regulierten Zustand zur\u00fcckzukehren (Pendulation), bis sich die durch die traumatische Erinnerung gestaute Energie entl\u00e4dt und die nat\u00fcrliche F\u00e4higkeit zur Selbstregulierung des Nervensystems wiederhergestellt ist. Der Bezug der Patientin oder des Patienten zu sich selbst, der durch die Dysregulation gest\u00f6rt wurde, wird hier durch eine R\u00fcckkehr in den regulierten Zustand erm\u00f6glicht\u00a0(Levine, 2005).<\/p>

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3) EMDR<\/em>: Eye Movement Desensitization Reprocessing. F\u00fcr die EMDR Therapie werden im Rahmen der Behandlung zun\u00e4chst auch Methoden traditioneller psychologischer Therapie angewendet. W\u00e4hrend der R\u00fcckf\u00fchrung in die traumatische Erinnerung, wird jedoch dann durch regelm\u00e4\u00dfige Augenbewegungen von links nach rechts oder durch eine Konzentration auf einen regelm\u00e4\u00dfig pulsierenden Rhythmus die Neuverarbeitung der gespeicherten traumatischen Erinnerung stimuliert (Bergmann, 2000). Die regelm\u00e4\u00dfige Bewegung der Augen und der pulsierende Rhythmus simulieren die Verarbeitung von Erlebnissen im Schlaf durch das Tr\u00e4umen. Dadurch wird das traumatische Erlebnis \u00e4hnlich verarbeitet und kann als nicht bedrohliches Ereignis neu gespeichert werden. Die traumatische Erinnerung wird dabei in eine nicht traumatische Erinnerung umgewandelt und kann vergessen werden. Damit wird der ungest\u00f6rte Bezug zur Gegenwart wieder erm\u00f6glicht.<\/p>

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Da f\u00fcr die meisten Methoden der Traumatherapie eine R\u00fcckf\u00fchrung in die traumatische Erfahrung kognitiv oder implizit erforderlich ist, sind in diesem Zusammenhang die folgenden vier Beobachtungen zu ber\u00fccksichtigen:<\/p>

1) Erinnerungen sind assoziativ und meist mit r\u00e4umlichen Erfahrungen verbunden.<\/p>

2) Erinnerungen sind stimmungskongruent (LeDoux 2002) und daher leichter zu wecken, wenn der emotionale Zustand zum Zeitpunkt des Abrufs dem des urspr\u00fcnglichen Geschehens \u00e4hnlich ist.<\/p>

3) Emotionale Erregung st\u00e4rkt tendenziell die Erinnerungsf\u00e4higkeit.<\/p>

4) L\u00e4ngere Erregung und Stress k\u00f6nnen den gegenteiligen Effekt haben und die Erinnerungsf\u00e4higkeit beeintr\u00e4chtigen (LeDoux 2002: 222-223).<\/p>

Bezugsverlust im sozialen und gesellschaftlichen Kontext und dessen Umkehrung<\/u><\/p>

Wie bereits erw\u00e4hnt kann ein Bezugsverlust auch im sozialen Umfeld vorkommen und durch den Verlust einer wichtigen Bezugsperson oder durch das Erleben von Scham und Erniedrigung ausgel\u00f6st werden. Durch eine Anerkennung dieser Emotionen sich selbst und anderen gegen\u00fcber kann der verlorengegangene Bezug wieder hergestellt werden.<\/p>

Wie wir gesehen haben, kann auch im gesellschaftlichen Zusammenhang ein Bezugsverlust auftreten durch soziale Krisen, die zum Beispiel durch Revolution und Kriege ausgel\u00f6st werden und einen Verlust der sozialen Zugeh\u00f6rigkeit und ein Gef\u00fchl der gesellschaftlichen Entwurzelung zur\u00fccklassen k\u00f6nnen. Auch hier kann die Anerkennung einer erlebten Krise eine positive Aufarbeitung erm\u00f6glichen und damit die im gesellschaftlichen Zusammenhang wichtigen Bez\u00fcge wieder herstellen. Kulturelle Produktionen wie Lieder und Musikst\u00fccke, Bilder, Skulpturen, Literatur, Tanz, Theaterst\u00fccke und Filme k\u00f6nnen in diesem Zusammenhang eine wichtige Rolle spielen, da sie eine Kommunikation im gesellschaftlichen Kontext erm\u00f6glichen, durch die eine solche Anerkennung erfolgen kann.<\/p>

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Butoh T\u00e4nzer<\/p>

Butoh als moderne Tanzform entwickelte sich in Japan nach der Bombardierung Nagasakis und Hiroshimas um diesem traumatischen Erlebnis Ausdruck zu verleihen.<\/p>

Bibliographie<\/p>

Bergmann, U. (2000). ,Further thoughts on the Neurobiology of EMDR: The Role of the Cerebellum in Accelerated Information Processing\u2019. Traumatology, 6<\/em>, 175-200.<\/p>

Braidotti, R. (2006). Transpositions: On Nomadic Ethics.<\/em> Cambridge: Polity Press.<\/p>

Levine, P. (1997). Waking the Tiger: Healing Trauma: The Innate Capacity to Transform\u00a0\u00a0 Overwhelming Experiences. <\/em>Berkeley California: North Atlantic Books.<\/p>

Levine, P. (2005). Healing Trauma.<\/em> Boulder: Sounds True.<\/p>

LeDoux, J. (2002). The Synaptic Self.<\/em> New York: Penguin books.<\/p>

Abbildungen<\/p>

https:\/\/pixelsandwanderlust.com\/perspective-in-photography\/?utm_content=cmp-true<\/a><\/p>

https:\/\/www.verywellmind.com\/cognitive-processing-therapy-2797281<\/a><\/p>

https:\/\/carolinejwalker.com\/somatic-experiencing\/<\/a><\/p>

https:\/\/www.verywellhealth.com\/emdr-therapy-5212839<\/a><\/p>

Introduction to the World of Butoh<\/a><\/blockquote>